martes, 19 de septiembre de 2017

Martes 19/09/2017

Materia: Derecho Político - Año académico: 2017 - Período Lectivo: Segundo Cuatrimestre - Comisión: B6 - Profesor Andrés Salvador

Texto clase del día ver Zimerman, 2008: Capitulo IV, pp. 153-168: PoderPara la clase del 26/09 ver Zimerman, 2008: Capitulo V, pp. 169-205.

Sobre la base del texto de Michel Foucault - Las Redes del Poder

1. Localice en la linea de perspectivas y escenarios las tecnologías de poder indicadas.

2. Realice un cuadro comparativo de dichas tecnologías.

Importante: Se invita a participar al XIV Congreso Nacional de Derecho Político a llevarse a cabo el proximo jueves 28 y viernes 29 de septiembre en Av. Libertad Nº 5470, Corrientes - Campus Deodoro Roca, Salón Auditorio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas UNNE. No se computa asistencia pero se valora la participación.

Poder

Cf. Zimerman, 2008: Capitulo IV, pp. 153-168

El Concepto de Poder (153)

1. Dificultades en su definición (153)

1.1 Poder: Bertrand de Jouvenel: Carece de términos de significado unívoco ---- Problema: Distinguir entre conceptos diversos relativos al mismo fenómeno.
1.2 Poder Político: Capurro Martinez: El problema del poder se da en la convivencia social.

2. Descripción del Poder (153)

2.1 Poder = Energía, potencia que pretende el control de otros hombres por parte de quien lo ejerce.
2.2 Poder = Probabilidad:
2.2.1 Max Weber: a. Conceptos: 1.Poder (153), 2. dominación (154), y 3. disciplina (154); b. La Política: (154-155).2.2.2 Deutsch: a. Probabilidad = Control de la conducta humana = hábitos de obediencia + coacción (154); b. Distinción: 1. dominación = fuerza desnuda, y 2. obediencia = proceso político.
3. Relación de mando -obediencia (155)
3.1 Bertrand de Jouvenel.
3.2 Duverger: Duguit: a. Gobernantes, y b. Gobernados.
3.2 Dificultades: a. Teoría democrática de los Estados contemporáneos, y b. Evolución del Poder: 1. poder inmediato (155), 2. poder personalizado (156), y 3. poder institucionalizado (156).

Necesidad del Poder (156)

1. Concepto de poder
1.1 Definiciones: a. Dificultades y aptitudes, 2. Supremacía y jerarquía, y 3. Relación de mando y obediencia.

2. Justificación del Poder: Georges Burdeau (156)

2.1 Sociedad:
a. Creencia (157): Orden socialmente deseable [= Orden Social Futuro],
b. Representación (157): Idea que concibe el grupo en relación > Normas [=Reglas Sociales = Deseo, Aspiración] > Regulan > Relaciones existentes [Relaciones sociales,culturales, religiosas, políticas (157)] > Poder [Encarnado en un grupo o en una persona (157)] > Eleva  > Norma jurídica > Hace posible [Regula eficazmente] > Orden socialmente deseable > [que] Representa la idea > [del] Poder [sobre ese Orden socialmente deseable].
2.2 Derecho Concreto (157): a. Establece, b. Normas deseables, [que permite] c. Contar con un sistema regulatorio de la convivencia.
2.2.1 Normas de pleno positivismo (158): a. Norma la convivencia: establece penas, y b. Consecuencia jurídica de un Orden Social al que los individuos aspiran
Poder Preestatal y Poder Institucionalizado (158)

1. Pre-estatal: Formas (Burdeau): 

a. Poder anónimo (158) ----- Creencias, suposiciones o de costumbres
b. Poder personalizado (158-159) ---- Jefe                                                         

2. Poder Institucionalizado (159) ---- Poder que trasciende las voluntades individuales = Estado [= GARANTIA ----- Jefe ---- > No oponga sus interés personales a la representación del orden social deseable elaborado por los integrantes de la comunidad (159)]

Elementos distintivos del Poder (160): Fenómeno:

1. Biológico (Duverger): a. Monos (160): Kingsley Davis, y b. Gallos: Duverger

2. Fuerza o coacción: a. Coacción # energía física, b. Formas primarias (160): Friedrich: 1. física (160-161): Trotsky - Weber, 2. económica: Marx, y 3. psíquica: Propaganda (161-162)

3. Otros fenómenos y formas de coacción (161): a. Presión social, y b. Encuadramiento colectivo.

La legitimidad y el consenso (163)

1. Importancia de la distinción: El Poder  = creencia o representación: " El poder existe en la medida en que lo internalizamos y creemos en el"  

2. Noción:
2.1 Consenso: Sociología y Política.
2.2 Legitimidad: "gira alrededor del DERECHO o TITULO por el cual el gobernante se halla investido del mando" (163).
2.2.1 Tipos Puros de Dominación (Max Weber): "Sirven de fundamento a los títulos del mando" (163): a. Tradicional, b. Carismático, y c. Racional.
Legitimidad, legalidad, consenso y disenso (164)

1. Legitimidad (164) 
1.1 Eficacia (164 y 166): a. Carácter y significado (166), b. Analisis de la estabilidad de las Instituciones (Lipset).
 1.2 Noción sociológica y contingente (Duverger) (164) 
 1.3 Kriele (164): a. Soberanía = utilización de la fuerza por el poder estatal (165), y b. Legitimidad = su justificación.
 1.4 Santo Tomas de Aquino (165)  Legitimidad: a. de origen, y b. de ejercicio.
2. Legalidad (165).
2.1 Botana.
2.2 Conversión del Poder de Hecho en Poder de Derecho
3. Consenso: "consentimiento popular acerca de las estructuras del poder y el desempeño de las mismas en una sociedad" (166).
3.1 Métodos operativos: a. Opinión pública, y b. Sufragio masivo.
Poder del Estado y Poder no dominante (167)  =Jellinek y los ordenes de los poderes

1. No dominante: de asociación = "posibilidad de dictar disposiciones a las cuales se deben someter sus miembros pero carece de medios para obligar  a que sus ordenes se ejecuten" (167)

---- > Iglesia (167): 1. Poder disciplinario pero no poder de dominación; 2. Poder disciplinario solo se aplica a los miembros de la misma; 3. Poder disciplinario con limites precisos derivados del ordenamiento jurídico (168).

2. Dominante = Estado (168) Poder coercitivo: 1. Universal; 2. irresistible; 3. Originario.

Bibliografía Zimerman, Hector J., Curso de Derecho Político, ed. del Autor, Corrientes, 2008.

lunes, 18 de septiembre de 2017

Lunes 18/09/2017

Materia: Derecho Político - Año académico: 2017 - Período Lectivo: Segundo Cuatrimestre - Comisión: B5 - Profesor Titular Héctor J. Zimerman Profesor JTP Andrés Salvador

Texto clase del día ver Zimerman, 2008: Capitulo IV, pp. 153-168. Para la clase del 25/09 ver Zimerman, 2008: Capitulo V, pp. 169-205

martes, 12 de septiembre de 2017

Martes 12/09/2017

Materia: Derecho Político - Año académico: 2017 - Período Lectivo: Segundo Cuatrimestre - Comisión: B6 - Profesor Andrés Salvador

Texto clase del día ver Zimerman, 2008: Capitulo II, pp. 61-95: Teorias sobre el origen del Poder; ver tambien: Derecho Natural, Sociedad y Pacto. Para la clase del 19/09 ver Zimerman, 2008: Capitulo IV, pp. 153-168. 

Sobre la base del texto de Michel Foucault - Las Redes del Poder, responda el siguiente: Cuestionario de lectura de texto de Michel Foucault - Las Redes del Poder

Recordamos imprimir y leer de forma exploratoria (hacer click en el enlace): Omnes et singulatim: hacia una crítica de la «razón política»

Teorias sobre el origen del Poder

Cf. Zimerman, 2008: Capitulo II, pp. 61-95

Teorías

I. Religiosas (62) 

Explicaciones Religiosas (406)

a. Paganas (62)

1. Egipto
1.1 Periodos históricos
1.2 Gobierno = Faraón
1.3 Religión

2. Asiria
2.1 Localización Geográfica (62)
2.2 Periodos (63)
2.3 Religión (63)
2.4 Gobierno (63)

3. Persia
3.1 Características = Origen - Lengua - Religión
3.2 Gobierno (63) = Monarquia absoluta - División [política]: Satrapia
3.3 Religión

b. Pre-cristianas [o Teoría del Pueblo Judío] (64)

1. El legado monoteísta (64)
2. Utilización del libre albedrío (68)
3. La existencia de los pactos fundacionales (70)
4. La conservación del carácter tribal (73)
5. Las instituciones (74)
6. Tradición y religión (76)
7. Las enseñanzas del Judaísmo (77)

c. Cristianas (77)

Fundamento = San Pablo (77)

1. Doctrina Sobrenatural (78): ...tanto el poder como la realización política son un producto de la voluntad de Dios (78):
1.1 Derecho divino [=Teoría del derecho divino sobrenatural (79) / de los Reyes (78)]
1.1.1 Jacobo I (78) [Dinastía Estuardo]
1.1.2 Principios: 1) La Monarquía era una forma de gobierno producto del orden divino (79); 2) La predestinación por nacimiento y la consagración divina del rey
1.1.3 Luis XIV (79)
1.1.4 Bossuet (79)
1.1.5 Posición de la Iglesia
2. Doctrina Derecho Divino Providencial (78 y 80)
2.1 Santo Tomas (80) = Teoría de la colación mediata del poder / Teoría de la traslación: Todo poder deriva de Dios, pero no inviste particularmente a ningún hombre, ni determina ningún régimen político (80). 
2.2 Francisco Suarez (80) = Todo poder viene de Dios... (80): no reside en ningún hombre en particular, sino en el conjunto de los mismos (80)
II. Sociológicas (81) 

a. Teoría Matriarcal (82)

1. Bachofen (82)

2. Lewis H. Morgan
2.1 Estados de la Humanidad:
   2.1.1 Salvajismo = Familia 1. Punalua  2. Consanguinea 3. Promiscua
   2.1.2 Barbarie = Familia Sindiasmica
   2.1.3 Civilización = Familia Monogámica

3. John Mac-Lenann (83): Hordas - Totem

b. Teoría Patriarcal

1. Baron de Haxthausen (84) Familia

2. Sumner Maine (83)
2.1 Concepto (83)
2.2 Roma: 1. Agnación 2. Patria Potestad
2.3 Evolución de la Sociedad
   2.3.1 Asociación domestica
   2.3.2 Comunidad domestica
   2.3.3 Comunidad de aldea
   2.3.4 Marca
   2.3.5 Feudo
   2.3.6 Monarquía - Imperio

III. Jurídicas y/o Contractualistas (86) 

Estado producto del Derecho (86)

Poder se justifica en el Derecho (86):

                                   1. Familia ------------------------
                                                                           Teoría  Patriarcal (Robert Filmer)
                                   2. Patrimonial ------------------

                                   3. Contractual = Voluntad libre de los miembros de la Comunidad

Las siguientes son pautas (p.86) distintivas de las teorías propuestas por Thomas Hobbes (p.86), John Locke (p.88), Juan Jacobo Rousseau (p.92) y Samuel Pufendorf (p.95)

a. Estado de Naturaleza

Thomas Hobbes: p.87
John Locke: p.89
Juan Jacobo Rousseau: p.92
Samuel Pufendorf: p.95 [Instinto de sociabilidad]

b. Causa que da motivo al contrato o pacto 

Thomas Hobbes: p.87 ultimo párrafo
John Locke: p.90 primer párrafo
Juan Jacobo Rousseau: p.93
Samuel Pufendorf: p.95 convenciones

c. Cantidad de actos necesarios para la construcción del pacto

Thomas Hobbes: p.88 primer párrafo
John Locke: p.90 segundo párrafo
Juan Jacobo Rousseau: p.93 tercer párrafo = "un solo acto"
Samuel Pufendorf: p.95 último párrafo

d. Posibilidad de disolución del contrato

Thomas Hobbes: p.88 segundo párrafo
John Locke: p.91
Juan Jacobo Rousseau: p.94

Escuelas Contractualistas - Principios  Cf. Gustavo Adolfo Revidatti - Entrada: Poder -Enciclopedia Jurídica Omeba, p.412.

a. La cantidad de actos contractuales que se dan por realizados (412) 1. Rousseau (414) 2. Locke (412) 3. Puffendorf (413)

b. El estado de los hombres en la época anterior al contrato (412 y 415):

1. El hombre es... un ser sociable por naturaleza (415: Locke
2. El estado de naturaleza es uno de guerra perpetua (416): Hobbes
3. Posicion intermedia (416): Rousseau

c. La realidad histórica o la simple racionalidad del pacto (412)

1. Procedimiento racional (417) Locke - Rousseau
2. Realidad Histórica (417)

d. Contrato (412)

1. Origen definitivo y ultimo del poder (412): Si... surge... del querer de los hombres, estos pueden otorgarle la finalidad que mejor les plazca (417)
2. Forma como se concreta un poder que encuentra en otras causas su justificación (412): No sirve para crear el poder, sino para efectivizar uno existente desde antes - P. Suarez (417)

Bibliografía Zimerman, Hector J., Curso de Derecho Político, ed. del Autor, Corrientes, 2008.

Derecho Natural, Sociedad y Pacto

Derecho Natural

Clásico  [Griego, romano y medieval] Sociabilidad natural (No espontanea - recibido por el hombre): tendencia natural a la Conservación

Moderno [Hobbes, Locke y Rousseau] Sociabilidad artificial (No natural - no espontaneo: Fruto del pacto o convención) construida partiendo del presupuesto de la Autoconservación

Pacto

Pensamiento Clásico = Sociedad natural / espontanea = Justifica el gobierno

Pensamiento Moderno = Sociedad no natural / no espontanea = Amalgama que permite construir la sociedad artificial [al Pacto se accede para preservarse de las contingencias presociales: la guerra de todos contra todos, el miedo, el caos, el desorden que no lleva sino a la destrucción y a la muerte]
                          
Texto Justiniano, Dig. 1,1,3 y Inst. 1,2

El Derecho natural es aquel que la naturaleza enseña a todos los animales [=omnia animalia docuit]

Pues este Derecho no es propio del género humano, sino que es común a todos los animales que nacen en la tierra y en el mar asi como a las aves

[El Hombre como animal social que se diferencia por el atributo de superioridad que consiste en habitar la ciudad]

Cuestionario de lectura al texto de Michel Foucault - Las Redes del Poder

Sobre la base del texto de Michel Foucault - Las Redes del Poder, responda las siguientes preguntas (las páginas señaladas solo son indicativas y en ocasiones exigen atender a otras al momento de responder): 

1/10

1. Que oposición establece el esquema freudiano?

2. Que psicoanalistas intentaron modificar este esquema?

3. Se debe pensar al instinto como un dato natural?

4. Como debe pensarse la noción de Pulsión (Trieb)?

5. En que consiste el Poder para esta concepción?

6. Como le parece esta concepción a Foucault?

7. Porque se dice que la concepción de Poder es negativa?

8. Que se entenderia por una concepción positiva?

2/10

1. Cual es la concepción de Poder frecuente entre  psicoanalistas, psicólogos y sociólogos?

2. Con que disciplinas estudiamos las sociedades propias (nuestras) y diferentes?

3. A partir de  que concepción se reflexiona sobre nuestra sociedad en la primera y en que términos intenta detectar sistemas de Poder en sociedades diferentes la segunda?

4. Que problema siempre reaparece en los estudios de la disciplina cultivada por autores de Durkheim a Leví-Strauss?

5. Que nuevos puntos de vista aparecen sobre el Poder?

6. Que intenta la la nueva concepción del Poder que vemos aparecer con los trabajos de Clastres?

7. Que cuestión quiere plantear sobre el Poder Foucault?

8. Que problema plantea Foucault en relación a la influencia de Kant?

9. En que términos se puede analizar la razón por la que la influencia de Kant es poderosa (como se advierte en Durkheim)? 

10. Cual es el instrumento del Poder monárquico en su lucha con los Poderes feudales?

11. Que dos ejemplos presenta Foucault en relación al uso instrumental del Derecho? - Desarrolle

3/10

1. Cual es el instrumento teórico por medio del cual se realiza la crítica de la institución monarquica?

2. Que autor emplea Foucault como ejemplo y que sostiene el mismo (autor)?

3. Cuales son las nociones elementales (fundamentales) relacionadas al Poder que se ha tenido  posibilidad de analizar?

4. Desde donde se procede a analizar el Poder para que sea necesario liberarse de la concepción jurídica del mismo?

5. En los textos de que autores podemos encontrar elementos fundamentales  para un análisis del Poder en sus mecanismos positivos?

6. Señale las tres notas del concepto de Poder en el Libro II del Capital de Marx que encuentra Foucault en su análisis  del Poder en sus mecanismos positivos?

7. Que pregunta propone Foucault en relación al Poder? - Cual es el principio metodológico del que parte? - Que se propone a partir de ese principio metodológico?

8. Que inconvenientes presenta para el desarrollo del capitalismo el sistema de Poder organizado por la monarquía a partir de la Edad media? - Explique

4/10

1. Que objetivo o exigencia surge del primer inconveniente y que objetivo, preocupación o necesidad del segundo?

2. Como se describe el Poder organizado por la monarquía del que se pasa a un Poder individualizante?  

3. Cuales son las dos técnicas de las que es necesario hacer la historia según Foucault?

4. Indique cuales son los dos grandes capítulos  en que podemos  agrupar  las invenciones de tecnología política de los siglos XVII y XVIII? - Sobre que sujetos recaen?

5. Que dos ejemplos en que aparece la nueva tcnología disciplinar presenta Foucault? - Explique

5/10

1. Donde mas se puede ver aplicada la tecnología del Poder que opera en el ejercito y en los colegios?

2. Señale los nombres con que Foucault designa a esta tecnología?

3. En que países fue desarrollada la Anatomía política y en que país la otra familia de tecnología del Poder?

4. Cual es el blanco de esta segunda tecnología de Poder?

5. Cual es la teoría fundamental de la monarquía respecto del ejercicio del Poder sobre  los individuos?

6. Que se entiende por población?

7. Que elementos posee una población que pueden vincularse a los contenidos de la bolilla 3?

8. El Poder se ejerce sobre Individuos: 1) Como entiende al Individuo la Tesis monárquica? 2) Como entiende al Individuo la Tecnología del Poder que toma como blanco la población?

9. Como que tipo de maquina se busca utilizar a la población?

6/10

1. Que cosas o problemas que aparecen asociados a la biopolítica se vinculan a los contenidos de la bolilla 3?

2. Que serie de elementos encargados de la regulación de la población se presentan a partir de la invención de la biopolítica?

3. Cuales son las dos grandes revoluciones en la tecnología del Poder (qué se descubre y qué se perfecciona)?

4. Que se hace objeto del Poder a partir del siglo XVIII?

5. Porqué dice el autor que el Poder se hace materialista?

6.  Porqué el sexo se vuelve a partir del siglo XVIII en una pieza capital en relación al Poder? - Explique

7. En punto al Poder: que garantiza el sexo?

8. Que relación tiene el Poder  con la anatomopolítica y la población?

9. Respecto de qué se dice que el sexo es eje?

10. Respecto de la Sociedad: en qué se transforma el sexo a fines del siglo XIX?